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马湾河畔

—— 布衣教育工作室

 
 
 

日志

 
 

“圣贤”情结与“奉献”精神  

2009-07-09 17:45:28|  分类: 教育视窗 |  标签: |举报 |字号 订阅

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“圣贤”情结与“奉献”精神

 

—— 读墨香臻子《教师是戴上了花环还是被忽悠》有感

  

 

     暑假闲着,看看报刊杂志打发时光,到博客圈子里转转,访访博友,欣赏博文倒也很充实。日前看到墨香臻子的《教师是戴上了花环还是被忽悠》一文,很有感触,于是,凑凑热闹,打下些文字,命题《“圣贤”情结与“奉献”精神》,以抒一孔之见。

                                        ———题记

 

     一方面在热门职业排行榜上居于倒数的位置,一方面却又被誉为“一门神圣的职业”。具有这种奇怪特性的职业是哪行哪业呢?答案很多人都容易猜到:教师,中小学教师,尤其是农村中小学教师。

     现代社会出于某些考虑,在理论上把教师职业抬高到了一种极高的位置。最有名的说法有两条:太阳底下最光辉的职业;人类灵魂的工程师。

    这样崇高的位置,自然会给人以“神圣”的感觉,但由于其真实性却难免使人生疑,所以总使人感到一种“虚拟性”。

    为了和这种崇高的位置匹配,社会在教师面前竖起了两根高高的标尺:“学高为师,身正为范”;“为人师表”。前一根标尺要求教师成为“德才完人”,后一根标尺要求教师成为“道德楷模”。

     可是无论从哪方面看,中小学教师群体实际上永远也不可能达到这样的要求,终身都只能“望尺兴叹”。

     为了“稳定中小学教师队伍”,社会又给教师送上了两个职业图腾:“到死丝方尽”的春蚕;“成灰泪始干”的蜡烛。两个图腾都以诗意的画面寓示着教师应当心甘情愿地“奉献”和“牺牲”,而且应不知抱怨为何物。

     除了“稳定”,还得“安贫”“安心”,于是社会又给教师送上了一句职业箴言:安贫乐教,淡薄名利,志存高远,用“圣贤”情结来巩固教师们的“奉献”和“牺牲”精神。

     社会如此,教育界内部(特别是在中小学)也没闲着,有关专家、学者响亮地提出了以下“教育名言”: 

     1.没有教不好的学生,只有教不好的先生。推论:一切过错在于教师;

     2.一切为了学生,为了一切学生,为了学生一切。推论:学生是上帝,教师是仆人;

     3.爱自己的孩子是人,爱别人的孩子是神。推论:师德的最高境界是做神。

     不久前,教育部对《中小学教师职业道德规范》已颁布,增加了“保护学生安全”的条款。一时间对地震中出现的“范跑跑”之流,便用不着争论来争论去,各级教育部门便可名正言顺堂而皇之地开除之。

     近年的中考及高考中,有些地方的考场已经有这样的明确规定:如出现地震,教师必须撤离在所有学生的后面。

     至此,教师职业和教师公民的“崇高”又达到了一个新的高峰。

     然而,在实实在在的现实生活中,让中小学教师切切实实地感受到的,却常常是真真切切的卑微。在中国封建社会的历史上,“教书匠”的社会地位一直比较低下。家有三斗粮,不当孩子王;贫不习武富不教书;九儒十丐。这些流行的说法生动地反映了社会对“教书”这门职业的基本定位。

     新中国成立后,特别是粉碎“四人帮”之后的新时期,党和政府从“百年大计,教育为本”、“科教兴国”的理念出发,为提高教师的社会地位作出了不懈的努力,《教师法》中甚至明确写上了“全社会都应当尊重教师”的条款。但社会的组成自有它固有的层次和序列,意识形态的形成也有其不可更移的内在规律。中小学教师,根据其固有的群体特征,其社会地位虽然有所改善,却必然只能处于下述的较低位置。

     1.文化定位:小知识分子,即知识分子中的草根阶层。

     2.职业定位:凭“教书”获得衣食的一种较特殊的谋生手段。

     3.经济定位:低收入阶层,部分城市教师挤入中产者阶层。

     4.社会定位:亚弱势群体,时常受到社会各界的责难,而且没有多少话语权。

     在教育部门内部,中小学教师作为被管理者,其情况在一些地方也很糟糕:

     1.在“官本位”思想其实特别严重的教育部门,没能跳出课堂成为领导的教师,于人于己都有一种失败感。

     2.师德师风条款往往沦为领导维护领导权威、打压学校民主、整治教师、奴化教师的工具。

    3.工会成为学校行政的附庸,教代会在许多学校根本没有设立,教师在学校几乎没有话语权。

    4.生活在年度考核、继续教育、职称评聘等“改革措施”的阴影下,受人摆布,无法自主。

     5.在实际上愈演愈烈的应试教育体制下,不得不和学生一样成为考试分数的奴隶,没有真正的成就感。

     最为可悲的是,许多现象让中小学教师不得不这样认为:在人们眼里,自己其实还没有一个学生重要。

 

    [附]墨香臻子的《教师是戴上了花环还是被忽悠》

  一些观点,在特定的时代和政治环境中也许不无道理,但从根本上认识,已经禁不住推敲;而当它们已缺少了相应的人文环境,旧话重提就常常只剩下了无味的忽悠,这忽悠常常只说明说话者或认识浅薄、或居心叵测乃至用心险恶。

 比如关于教师,一些传统提法映照于现实中教师的真实处境,虚假得连“圈”外人士都不相信——除非有人别有用心!

 一、太阳底下最光辉的事业。

 由于教师职业所进行的是精神产品——人的“生产”,相对于社会发展和文明进步来说,确实有其特殊的重要性;但另一方面,教师只是社会分工中的一个行业,社会分工只有行业不同,却并没有高低贵贱之分,如果真要说有某个职业、比如教师所从事的是“高光辉”的事业,那么什么是不太“光辉”的事业、乃至什么是“黑暗”的事业呢?

  事实上,这句话的潜台词倒像是在有意无意间警告和威胁教师:你们可是在“阳光”底下作业的,别想藏“奸”!——尽管生活中有的人可以越来越奸!

  二、人类灵魂的工程师。

 人是社会的动物,是一切社会关系的总和。塑造“灵魂”从来就是全社会共同努力的结果,即使早期的成人教育的良好实施,也是社会、家庭、学校三方共同努力的结果。试想,生活在所谓的封建“盛世”的人们,可以做到“道不拾遗、夜不闭户”,这样的“觉悟”岂能是学校教育出来的!而如果硬要说现实中的一些成人们形形色色的生存“能力”和“技巧”是教师们教出来的,岂不要让人笑掉大牙!

 这一观点的深层危险还在于:不一定会把“建造”出了“灵魂”的功劳归功于“工程师”们,却极易把把公民的“失魂落魄”简单地归咎于教师和教育。这样的“归咎”既对教师不公平,更不利于从真正意义上实施科学教育。

 三、辛勤的园丁

 虽然草木也有生命,但它们的生生死死都只是出于生命的本能。教师的育人跟园丁的育花木也许有些形似,但实质上根本就是两码事:学生跟草木是一回事吗?教师付出“辛勤”就能完成对学生的教育吗?何况有什么理由要教师们比其他行业的人们更“辛勤”呢!

 如果说上面的两种提法是有意无意间“抬举”教师,“辛勤园丁”的说法则走向另一个极端:把教师们做着的事看得太简单!

 四、春蚕、蜡烛

 作为浪漫的想象未尝不可,但蚕丝是春蚕生命意义的全部,燃烧是蜡烛生命意义的全部,而教师们除了“吐丝”、“燃烧”的奉献意义之外,还有自身的生存和发展的客观,因此根本不可能做春蚕、做蜡烛;真要要相信或逼着教师们做春蚕、做蜡烛,既不仁道,也是一厢情愿的自欺欺人。

 一直有一种说法:知识分子是社会的良知。这话很让人想不明白:社会良知都让知识分子“拥有”了,其他的公民怎么办?他们就可能不需要“社会良知”了?这不是对其他公民的侮辱吗?上述有关教师的说法,既已显然如此偏颇,如果仍有人死抱着不放,无疑也是对所有教师的侮辱!或者换一个说法:有人当然可以自以为得计地试图愚弄教师们,但事实上可能根本无法达到目的。因为能当教师的人,大多都不会太傻;而且即使教师们再傻,慢慢也会被聪明人教会了!

 

墨香臻子: http://lyy5566882.blog.163.com

 

  

 

 

 

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